PRÓLOGO

 

Las verdades de Antón

La verdad y no la mentira es el motor de todo progreso (León Trostky)

Conocí a Antón en los albores de los años 90 en la Comisión Ejecutiva del PASOC, para mi era encontrarme con un mito, una referencia de las luchas mineras y de los trabajadores desde hacía décadas. Su impresionante físico y su chapela adherida a su cuerpo como parte de su fenotipo y su personalidad te hacia cohibirte, y lo más sensato era escucharle y aprender  Hubo momentos de encuentros (los más) y de desencuentros (los menos) sobre todo porque uno observaba que su línea de conducta y acción estaba impulsada por principios básicos del movimiento obrero que cada vez estaban más en desuso, pero que sin embargo son la aportación fundamental de la clase obrera a la historia de la humanidad.

Cuando de nuevo nos hemos vuelto a encontrar en Asturies en actividades de homenaje a la revolución del octubre del 34, a la memoria de Manuel Grossi o al recuerdo de nuestra compañera Yolanda Gonzalez, ha sido como si no hubiese pasado el tiempo y aún mas pudimos con un culete de por medio hermanarnos más y por mi parte admirarlo más.

He empezado este prologo con una cita de Trostky sobre la verdad, porque si algo busca la Asturias Saqueada, es la verdad. Anton va levantando capas de la historia, como me imagino que levantaba vetas de carbón, allá en la mina para desvelarnos verdades como puños, verdades que duelen, verdades que te dejan conmocionado. Escribe Anton, como habla con la verdad por delante, sin florituras pero sin embargo te va desvelando los hechos con precisión de cirujano, basándose en el estudio, en el análisis para mostrarnos los problemas y la realidad tal cual es. Son varias las historias que se cruzan en este trabajo de Anton: La configuración de de la economía asturiana, el papel de la burguesía en la configuración socioeconómica del Principado, la minería como columna vertebral de la gestación de la Asturias moderna, el nacimiento, desarrollo y consolidación del movimiento obrero como base de la Asturias del sudor y del trabajo, la creación de un  movimiento obrero vanguardia de la lucha obrera universal (dos veces dos has tenido la ocasión para jugarte  la vida en una partida y las dos te la jugaste que decía Pedro Garfia y cantaba Victor Manuel), la continuidad de la lucha bajo el franquismo a través de las partidas del monte y de las mujeres hasta que la lucha obrera retoma el liderazgo; la estrategia para el desmantelamiento de la minería del carbón y las luchas para romperla; el desmantelamiento de la minería a través de la corrupción sindical y la ofensiva capitalista…

Anton en la Asturias Saqueada utiliza una técnica de miscelánea donde va de un tema a otro, de un momento a otro y que parece inconexo para que al final todas esas piezas, como de un puzle encajan dándonos una visión profunda y crítica de lo sucedido desde mediados del siglo XIX hasta el momento actual, cada una de las piezas tiene valor en si y se podría hacer una librito con cada uno de estos aspectos y sin embargo Anton opta por desarrollar cada uno de los aspectos y que el lector los una, dándole una fuerza bastante mayor. Es como si Anton, hubiese utilizado una técnica de fractales para reflejarnos un todo complejo donde se desarrollan la economía, la naturaleza, la cultura, la acción humana, el  lucro, la entrega, la generosidad, el sacrificio, la corrupción y nos da un resultado complejo de una realidad compleja.

El libro refleja dos grandes amores de Anton: Asturias y la lucha obrera. Todo el trabajo está impregnado de estas dos pasiones que han guiado también su vida y su acción. Asturias es el marco y la lucha obrera la vida que corre por las venas de la región, por eso es tan duro y tan drástico Saavedra cuando al final señala que la destrucción de la minería es prácticamente cortarle el riego sanguíneo a la maravillosa Asturias y a su gente.

Ello nos conduce a una reflexión muy importante que es entender como la economía, la industria y el trabajo no son sólo un tema contable: si da beneficios o no (lógica capitalista) sino también una forma de relación social, de cultura colectiva, de amores y de odios, y como en la defensa de lo uno, no sólo se está defendiendo el sustento y el lugar de trabajo, que también y en primer lugar, sino se defiende una forma de vida, una forma de entenderse entre las gentes que a pesar de las incertidumbres de cada momento (por ejemplo después de la derrota del 39) no desaparece sino que se filtra como los ríos subterráneos para volver a surgir, para volver a generar el verde de los pastos y el frescor de los encuentros.

Con este libro y con sus anteriores trabajos, Anton hace una contribución impagable a una historia no suficientemente escrita y difundida y que me parece transcendental que es: la cultura obrera. Tanto en positivo (en las historias de las familias y de los luchadores obreros a lo largo de más de un siglo) como en su negativo (la corrupción y el paso del  duro trabajo a la comodidad que general ser parte de la burocracia sindical), Saavedra van marcando hitos de comportamiento, de solidaridad, de fraternidad, de principios inconmovibles que son aquello que configura lo que denominamos cultura obrera. El movimiento obrero desde sus orígenes tuvo unos principios tanto en su vertiente marxista como en la anarquista que era lo que le cohesionaba, les daba fuerza, eso que fue creando el movimiento obrero abarcó a todos los ámbitos de la vida de los trabajadores, ver por ejemplo el maravilloso trabajo de Cris Elham sobre la construcción de la Barcelona obrera . 

Efectivamente: la educación de los sin educación, la cultura del trabajo, de la solidaridad, el internacionalismo, la no colaboración con la explotación de otros, la organización de los barrios y villas, los Ateneos y Casas del pueblo como lugar de socialización y aprendizaje, el respeto absoluto por la propiedad común y compartida, el orgullo de clase, el respeto a los mayores, el inicio del reconocimiento de la mujer (esto con mas retraso que los otros valores).

Para entender el profundo sentido de esta cultura que impregnaba todas las relaciones humanas, recuerdo una anécdota que en estos tiempos puede parecer anacrónica, me la contó un viejo dirigente sindical argentino: en una calle de Buenos Aires, de pronto apareció desmayado un hombre, cuando le atendieron les dijo que había desfallecido de hambre, pero como uno de los viandantes le había buscado en los bolsillos para la identificación y había encontrado en un sobre un volumen importante de billetes, le espetó “ ¿pero cómo puedes decir que te has caído por hambre, cuando tenés todo este montón de plata en el bolsillo? ”,  y la contestación es inmediata: “pues porque ese dinero es de las cuotas sindicales de los trabajadores y ese dinero no se toca” otro ejemplo Jose Peirats, uno de los grandes dirigentes de la CNT, y en aquel momento Secretario de la Regional catalana, viajaba a la recogida de fruta en su Vall de Uxó natal, en los portantes de los trenes porque no tenía ni para pagar un billete. Pero esta cultura se expandía a todos los aspectos de la vida y de las relaciones humanas generando una potente cohesión y una fuerza para la lucha capaz de resistir los más terribles asedios de los patronos y los gobierno.

Anton es capaz de en dos relatos paralelos mostrar claramente; por un lado la fuerza y valores del movimiento obrero y por otro la capacidad de corroer esta fuerza por parte de las empresas y los gobiernos, desnuda con crudeza el proceso de burocratización y corrupción interna de las organizaciones obreras ejemplificado en lo que Saavedra ha denominado el Villamocho

Estamos ante un trabajo de obligada lectura para conocer más allá de los titulares lo sucedido en Asturias y en su movimiento obrero, desde diversos angulos y todos enriquecedores y todos nos obligan a reflexionar y a aprender y cuya última frase es toda una sentencia para aquellas y aquellos que luchan por cualquier causa que nos acerque a una sociedad mas justa e igualitaria: “ la lucha fue y sigue siendo el único camino para encarar el futuro como un colectivo que confíe en sus posibilidades de progreso”

Enrique del Olmo

Presidente de la Fundación Andreu Nin